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第15章 从襄阳到汴京（第2页）

在尉氏县，苏轼游览了东南城隅的阮籍啸台。

阮籍，世称阮步兵，字嗣宗，陈留（今属河南开封）尉氏人。三国时期魏国的诗人，阮瑀之子，竹林七贤之一。

阮籍是建安以来第一个全力创作五言诗的人（这很了不起），其《咏怀诗》把八十二首五言诗连在一起，编成一部庞大的组诗，并塑造了一个悲愤诗人的艺术形象。这本身就是一个极有意义的创举，一个显着的成就，在五言诗的发展史上奠定了基础，开创了新的境界，做出了巨大的贡献，对后世作家产生了重大影响。

后世如晋朝的左思、张载、陶潜（《饮酒》），南北朝刘宋的鲍照，北周的庾信，唐陈子昂（《感遇》），李白（《古风》）等人的诗篇都是以抒情言志，广泛涉及现实生活，具有深厚思想内容的五言长诗，无不是对阮籍《咏怀诗》的继承和发展。

按理说，苏轼晚年曾数次唱和陶渊明的诗作，在诗文上算是陶渊明徒弟的话，那么，阮籍在作诗上可以说称得上是苏轼的师爷了。

行到尉氏县，正遇大雪。

借宿在驿站里的苏轼，恰逢一位黑脸大汉冒雪也前来投宿，进门二话不说就叫上苏轼一起喝酒。苏轼也不避讳，“古驿无人雪满庭，有客冒雪来自北。”（《大雪独留尉氏》）第二天早上酒醒，见昨晚对饮的那个黑汉早已不知所踪。

苏轼只好无奈地摇摇头，作首诗把这一事件记录了下来。

所以说，此书中所述也全是有据可查的史料，绝不敢掺杂一丝的水分。苏轼诗中，写驿站奇遇时还仿效了他的偶像白居易《琵琶行》的口气：纷纷笠上已盈寸，下马登堂面苍黑。苦寒有酒不能饮，见之何必问相识。（《大雪独留尉氏》）

在封丘县时，苏轼还去了县西三十里的朱亥墓。

朱亥是战国时期的魏国人，此人有勇力，隐迹于市井之中，早年在大梁（今河南开封）当屠夫。魏安嫠王十九年（前258年），因侯赢的推荐，成了信陵君的上宾。曾在退秦、救赵、存魏的战役中立下了汗马功劳，晚年隐居朱仙镇。

李太白曾作《侠客行》来歌咏朱亥，可见朱亥同志的光辉形象源远流长。据传，朱亥是用袖中四十斤重的铁锤，锤死了晋鄙，使得魏公子进兵击退秦军，解了邯郸之围。

这时突然想到，在我们中学课本里的《大铁椎传》说的是不是朱亥的事，但很遗憾，经过网搜，这个“大铁椎”只是清初明遗民魏禧为了透露出自己对明朝亡国君臣的不满，抒发亡国之痛，表达“抗清复明”爱国思想而虚构出来的人物形象。

二月十五，经过长途跋涉的苏家人，终于抵达京师开封，一家人暂赁居在西岗的一处宅院里。

安置甫定，苏颂（字子容）前来叙宗盟。

苏轼家族与苏颂的相交，最早可以追溯到苏轼的父亲苏洵与苏颂在嘉佑、治平年间同在馆阁时的联宗。

嘉佑、治平年间，苏洵除授试校书郎，苏颂任太常博士兼校正医书官等职，二人同在当时的京师汴京（今河南开封）任职。据苏轼回忆，“自昔先君以来，常讲宗盟之好”。苏洵与苏颂虽认宗亲但并非嫡亲本家，但苏洵为四川眉山人，苏颂为福建泉州人，这种交游更多可以看成为道义之交。

苏洵去世后，苏颂曾送上挽联二幅，其二“常论平陵系，吾宗代有人。源流知所自，道义更相亲。痛惜才高世，赍咨涕满巾。又知余庆远，二子志经纶”，点出了这种道义相交的实质。没曾想，苏洵与苏颂的联宗，竟拉开了苏轼家族与苏颂家族长达四十多年生死之交的密切交往史。